شعر سرنخ همه تفکرات فردی و اجتماعی است
تاریخ انتشار: ۲۴ شهریور ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۰۲۳۹۷۸
یک پژوهشگر ادبیات فارسی با بیان اینکه شعر پایگاهی مهم در فرهنگ ما ایرانیان دارد، گفت: سرنخ تمامی تفکرات فردی و اجتماعی شعر است.
به گزارش خبرنگار ایمنا، رشیدکاکاوند امروز _پنجشنبه بیستوچهارم شهریورماه_ در چهارمین نشست «زیبایی شناسی در ادبیات فارسی» که در مرکز آفرینشهای ادبی «قلمستان» برگزار شد، اظهار کرد: «نزار قبانی» یکی از معروفترین شاعران جهان عرب در یکی از کتابهایش تحت عنوان «داستان من و شعر» درباره اهمیت شعر در سرزمینش عبارتی دارد که ای کاش یکی از شاعران ایرانی این عبارت را در کتابهایش داشت، عبارت معروف نزار قبانی این است «من در سرزمینی زندگی میکنم که شعر در گوش نوزادانشان خوانده و بر سنگ مزار از دست رفتگانشان حک میشود، گویی شعر در رگ این سرزمین جریان دارد».
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
وی ادامه داد: این عبارت معروف نزار قبانی در مورد کشورمان بیشتر صدق میکند، شعر پایگاهی مهم در فرهنگ ما ایرانیان دارد و این درآمیختگی شعر با فرهنگ ما به اندازهای است که حتی محتوای پیامهای بازرگانی ما شعر است، کافی است به تبلیغات بازرگانی رسانه ملی توجه کنید، آنگاه درخواهد یافت که محتوای تبلیغی اکثر پیامهای بازرگانی شعر است.
این شاعر افزود: شعر یک ابزار متعالی و مؤثر در زندگی شخصی و اجتماعی ما ایرانیان است و نمیتوان شعر را انحصار به یک طبقه اجتماعی کرد. شعر بیانگر سلیقه و اندیشه هر طبقه اجتماعی است به عنوان مثال در جادهها شاهد پشت نویسی کامیونها و اتوبوسها هستیم که اگر به این پشت نویسیها دقت کنیم به غیر از محتوای طنز اکثر آنها اشعار است در واقع این اشعار بیانگر دغدغهها و اندیشههای آن صنف و طبقه اجتماعی است.
وی تصریح کرد: شعر در موسیقی نقش بنیادی دارد به ویژه در کشور ما که خوب بودن موسیقی را بر حسب شعر و ترانه آن میسنجند به همین خاطر است موسیقی بی کلام در کشورمان به عنوان یک هنر مستقل به آن توجه نمیشود در واقع شعر به موسیقی کشورمان اعتبار میبخشد و موسیقی نزد ایرانیان ماندگار و خاطره انگیز است که شعر و ترانه خوبی داشته باشد.
تمامی هنرها به شعر وابسته هستندکاکاوند تاکید کرد: تمامی هنرها در کشورمان به شعر وابسته است، در خوشنویسی که شعر مبنای اصلی کار است در سینما هم که در ظاهر ربطی به شعر ندارد، نقش پر رنگ شعر را میتوان درک کرد اکثر عنوان فیلمهای فارسی شعر است همچن فیلم معروف «خانه دوست کجاست» از عباس کیارستمی، محور اکثر فیلمنامهها ایرانی شعر است همچون فیلم معروف «هامون» به همین خاطر شاهد هستیم حتی هنری که ربطی به شعر ندارد، به شعر ربط دارد.
وی گفت: شعر پایگاه عمیق و گستردهای در فرهنگ ما دارد دانشمندان ایرانی به شرطی ماندگار شدند که شعر سروده اند، حتی برای ماندگاری برخی دانشمندان به آنان شعر منصوب کردند، همچون بوعلی سینا که میگویند دارای چند است و یا خیام که ریاضی دان و منجم مطرح جهان است نزد ما ایرانیان به عنوان شاعر او را میشناسیم و بیشتر رباعیات وی نسبت به تمام آثارش مطالعه میشود.
در تاریخ کشورمان شعر اولویت بوده استاین پژوهشگر ادبیات فارسی اظهار کرد: در تاریخ کشورمان شعر اولویت بوده است و به نوعی سرودن شعر نشان شعور و دانایی فرد بوده است هر چند در سالهای اخیر حواسمان به شعر کمتر شده اما شاهد هستیم که افراد برای نشان دادن دانایی و بالا بودن سواد و شعور خود شعر میسرایند و یا حتی تظاهر به سرودن شعر میکنند که این نشان میدهد در فرهنگ ما نقش شعر به عنوان مقیاس سنجش دانایی افراد پر رنگ است.
وی افزود: در طول ادوار تاریخی کشورمان به ویژه دوران معاصر و مشروطه شعر بستر ایجاد تحرکات و اتفاقهای مهم اجتماعی بوده است به عنوان مثال همه فکر میکنند که ستارخان و باقرخان نقش مهمی در ایجاد مشروطه در ایران را داشتند در صورتیکه که اگر تاریخ را درست بررسی کنیم در خواهیم یافت اشعار «نسیم شمال مردم» را به هیجان واداشت که به میدان آمده و اعتراض کنند و سپس ستارخان و باقرخان این فیلم را رهبری کردند.
اوج گیری شعر نشان از سالم بودن جامعه داردکاکاوند تصریح کرد: هر زمان جامعه سالم بوده، شعر در کشور ما اوج گرفته است در واقع میتوان با قاطعیت گفت شعر در جزئیات و کلیات زندگی فردی و اجتماعی ما ایرانیان حضور پر رنگ دارد.
وی با اشاره به نقش مهدی اخوان ثالث در حفظ شعر نو، گفت: این شاعر از سن ۱۷ سالگی شروع به سرودن شعر به شیوه سنتی کرد و در نظر بسیاری از شاعران و صاحب نظران ادبیات فارسی به عنوان یکی از مفاخر شعر فارسی به حساب میآمد. وی در مقطعی با نیما یوشیج آشنا شد و تحت تأثیر تفکرات شعر نو وی قرار گرفت.
نقش اخوان ثالث در حفاظت شعر نواین پژوهشگر ادبیات فارسی ادامه داد: آشنایی با نیما یوشیخ باعث شد، اخوان ثالث به سرودن شعر نو رو بیاورد و همین امر باعث شد اخوان ثالث به عنوان یک سنگر محکم برای حفاظت از شعر نو بشمار آید زیرا بسیاری بر این عقیده بودند که نیما و شاعران شعر نو به دلیل ناتوانی در سرودن شعر سنتی رو به سرودن شعر نو آوردند و وقتی اخوان ثالث شروع به سرودن شعر نو کرد، دیگر افراد نمیتوانستند این ایراد را به شاعران شعر نو ربط دهند، زیرا همین منتقدین شعر نو افرادی بودند که به استعداد اخوان ثالث در سرودن شعر سنتی اذعان کرده بودند.
وی گفت: هر چند ادبیات شعر اخوان ثالث، ادبیات ساده نیست اما بر عکس برخی شعرهای شاملو که کمتر فردی محتوای شعر را درک میکند، جامعه شعر خوانی متوسط اشعار اخوان را فهمیده و با آن ارتباط برقرار میکنند.
کاکاوند تصریح کرد: خوانش شعرهای اخوان درک و بینش اجتماعی فرد را افزایش میدهد هر چند شعرهای اخوان سرتاسر ناامیدی است اما این ناامیدی ذهن و آگاهی مخاطب را به قول معروف قلقلک میدهد و فرد را نسبت به محیط پیرامون و مسائل اجتماعی به فکر فرو میبرد.
وی اضافه کرد: هر چند شعر اخوان طعم تلخ و یاسآمیز، اما این امر باعث نشده که این شاعر را نسبت به تعامل با محیط پیرامون و بیان حقیقتهای جامعه مأیوس سازد و جالب است بدانید با اینکه محتوای شعر اخوان یاس است اما تخلص این شاعر م. امید است.
این ترانه سرا ادامه داد: ادبیات تاریخی، گرایش ملی و باستانی، آگاهی بخشی، قصه گویی و گرایش سیاسی و اجتماعی از مختصات مهم شعرهای اخوان است.
به گزارش ایمنا، سلسله نشستهای زیبایی شناسی در ادبیات فارسی به صورت ماهانه با حضور اساتید مطرح شعر و ادب فارسی به همت مرکز آفرینشهای ادبی قلمستان وابسته به سازمان فرهنگی، اجتماعی و ورزشی شهرداری اصفهان برگزار میشود.
کد خبر 605545منبع: ایمنا
کلیدواژه: رشید کاکاوند مرکز آفرینش های ادبی قلمستان مهدی اخوان ثالث سازمان فرهنگی اجتماعی و ورزشی شهرداری اصفهان شعر و ادبیات شعر معاصر شهر شهروند کلانشهر مدیریت شهری کلانشهرهای جهان حقوق شهروندی نشاط اجتماعی فرهنگ شهروندی توسعه پایدار حکمرانی خوب اداره ارزان شهر شهرداری شهر خلاق ادبیات فارسی سرودن شعر ما ایرانیان فرهنگ ما اخوان ثالث شعر اخوان شعر نو
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.imna.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایمنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۰۲۳۹۷۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
هر فردی میتواند حساب بانکی خود را وقف کند
وقف، نگهداشتن و حبس کردن عین مال و جلوگیری از انتقال آن به دیگری، بهوسیلهی یکی از عقود و قرار دادن منافع آن در جهتی که واقف آن را مشخص کرده است. مال وقفشده ویژگیهایی دارد، که میتوان به موارد ذیل اشاره کرد:
- از اعیان باشد. (نه از منافع یا دیون)
- در ملکیت وقفکننده باشد.
- دارای منفعت حلال باشد. (برخلاف آلات قمار)
- منفعت آن، متعلق به حق غیر که مانع از تصرف است، نباشد؛ بنابراین واقف نمیتواند ملکی را که رهن داده، وقف نماید.
- اصل مال، با استفاده از منافع آن، تمام نشده و به مقدار قابل توجهی باقی بماند؛ بنابراین وقف خوردنی و آشامیدنی، یا گُل برای بوییدن صحیح نیست.
- قابلیت ملکیت داشته باشد؛ بنابراین وقف شراب یا خوک صحیح نیست.
- قابل تحویل باشد؛ لذا وقف حیوان فراری که امکان تحویل آن نیست، صحیح نیست.
- برای منفعت حرام وقف نشده باشد؛ بنابراین وقف مکانی برای فروش شراب، یا برای استفادهی فِرَق ضالّه باطل است.
به گفته حجتالاسلام و المسلمین غلامرضا عادل، معاون فرهنگی - اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه، از آنجایی که در تعریف وقف آمده بود عین مال باقی بماند و از منافعش استفاده شود، مراجع عظام ابهاماتی پیرامون وقف پول داشتند. چون استفاده کردن از پول مساوی با خرج کردن است. مقدمهای پیرامون وقف پول آماده شد و از دفتر رهبر انقلاب سوالی تحت عنوان استفتا پرسیده شد. حضرت آقا در پاسخ به استفتا جواز وقف پول را با توضیحات آن صادر کردند.
بنا به استفتا رهبر انقلاب اسلامی، «به نظر میرسد بقا مالیت پول، توجیه قابل قبولی برای صحت وقف آن است. والله العالم. در این مسأله نیاز به اطلاق نیست. زیرا وقف جزو عناوین امضا شده در شرع است و حکم تأسیسی نیست و شک نمیتوان داشت آن کسانی که وقف را تأسیس و در طول زمانها اجرا کردهاند، هدفشان این بوده که چیز ثابتی را بگذارند که عوائد آن صدقه جاریه باشد. بلی ممکن است در آن روزگار چیز ثابت، منحصر در عین بوده است، اما این موجب اختصاص حکم به عین نمیشود؛ چون غرض و هدف معلوم است و شارع مقدس همین را امضا فرموده است. والحمدلله»
حجتالاسلام والمسلمین سید مهدی خاموشی، نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه درباره روشهای نوین وقف که سازمان اوقاف برای ترویج آن ورود کرده، گفت: در روشهای نوین وقف، نیتهایی که در حوزه دانش بنیانها صورت میگیرد، زیاد است. مثلاً میگوییم واقفان در حوزه دانش بنیانها وقف پول کنند.
حجتالاسلام خاموشی ادامه داد: مردم باید بدانند که هر فردی میتواند بجای رقبه (زمین) حساب بانکی خود را وقف کند. یعنی حسابش را اعلام وقفیت کند. هر پولی هم به آن حساب آمد، حکم وقف دارد و سود پول را هزینه نیت واقف میکنیم.
پیش از این، نماینده ولی فقیه در نشست تخصصی بررسی نحوه مشارکت و هم افزایی برای تحقق سند توسعه وقف قرآنی گفته بود، از زمانی که استفتا پول و سهام را از محضر مقام معظم رهبری به عمل آوردیم، توانستیم حرکت خوبی را در این زمینه انجام دهیم. اخیراً هم به دنبال استفتا وقف سکوها (پلتفرمها) هستیم. سازمان اوقاف میتواند با مولدسازی و رفتن به سمت به جریان انداختن پولهای راکد، وقف را به سمت رفع نیازهای مردم ببرد و از جانب دیگر به سمت رعایت وقف برای کارهای سودآور اتفاقات خوبی را رقم بزند.
باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری قرآن و عترت